Questão 75 da prova amarela do 1º dia do Enem 2025; veja as questões correspondentes
Confira a alternativa correta e a resolução detalhada da questão 75 da prova amarela do primeiro dia; ao final, você encontra as respostas das outras cores de provas
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Os direitos do homem constituem uma classe variável, como a história destes últimos séculos demonstra suficientemente. O elenco dos direitos do homem se modificou, e continua a se modificar, com a mudança das condições históricas, ou seja, dos carecimentos e dos interesses, das classes no poder, dos meios disponíveis para a realização dos mesmos, das transformações técnicas. Direitos que foram declarados absolutos ao final do século XVIII foram submetidos a radicais limitações nas declarações contemporâneas; direitos que as declarações do século XVIII nem sequer mencionavam, como os direitos sociais, são agora proclamados com grande ostentação nas recentes declarações.
BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
NAVEGUE PELOS CONTEÚDOS
Os argumentos apresentados no texto sustentam que os direitos humanos são variáveis porque os considera como
A) fenômenos espontâneos.
B) conquistas temporais.
C) convenções coletivas.
D) resquícios religiosos.
E) imposições políticas.
Questões correspondentes
Prova Azul: 76
Prova Branca: 68
Prova Verde: 62
Resolução da questão
Gabarito: C
Norberto Bobbio afirma que os direitos humanos são produtos históricos que se transformam conforme mudam as condições sociais, políticas e econômicas. Por isso, ele os considera convenções coletivas, fruto de acordos e lutas sociais em determinados contextos, e não verdades absolutas e imutáveis.
A) Os direitos humanos não são fenômenos espontâneos, pois surgem de processos históricos e reivindicações coletivas, e não de forma natural ou automática.
B) Embora possuam caráter histórico, não são conquistas temporais, já que visam garantir permanência e universalidade dentro de cada época.
D) Os direitos humanos não têm origem em resquícios religiosos, mas em movimentos políticos e sociais baseados em valores laicos de justiça e igualdade.
E) Não são imposições políticas, pois seu reconhecimento decorre de consenso e legitimação social, e não apenas de coerção estatal.
