Questão 16 da prova amarela do 1º dia do Enem 2025; veja as questões correspondentes

     A característica fundamental no aprendizado das práticas rituais nos candomblés é o processo iniciático e participante. Durante o período de reclusão em terreiros ou rocas, o iniciado passa por uma série de ritos esotéricos (banhos rituais, raspagem da cabeça etc.), ao mesmo tempo em que começa a adquirir um complexo código de símbolos materiais (substâncias, folhas, frutos, raízes etc.) e de gestos associados a um repertório linguístico específico das cerimônias que se desenrolam nos contextos sagrados em geral e em cada terreiro em particular.
     Esse repertório linguístico, genericamente chamado de "língua de santo" na Bahia, compreende uma terminologia religiosa operacional, de caráter mágico-semântico e de aparente forma portuguesa, mas que repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas que provavelmente foram faladas no Brasil escravocrata, vindo a constituir uma língua ritual, que se acredita pertencer à nação do vodum, do orixá ou do inquice, e não a determinada nação africana política atual.

Disponível em: https://periodicos.ufba br. Acesso em: 21 jan. 2024 (adaptado).

A "língua de santo" tem sua importância para o patrimônio linguístico brasileiro por

A) apresentar uma carga semântica mítica.
B) conservar elementos dos falares dos escravizados.
C) resgatar expressões portuguesas do período colonial.
D) decodificar o ritual religioso dos nossos antepassados.
E) favorecer a compreensão do léxico africano contemporâneo.

Questões correspondentes

Prova Azul: 20

Prova Branca: 13

Prova Verde: 19

Resolução da questão

Gabarito: B

A “língua de santo” representa uma herança linguística afro-brasileira que preserva traços das línguas africanas trazidas pelos povos escravizados, constituindo um elemento essencial do patrimônio cultural e religioso do Brasil. O texto destaca que esse repertório “repousa sobre sistemas lexicais de diferentes línguas africanas [...] faladas no Brasil escravocrata”, evidenciando sua função de conservação linguística e histórica.

A) O texto não se concentra na dimensão mítica, mas na origem e manutenção de elementos linguísticos africanos.
C) Não há referência a expressões portuguesas coloniais, mas a influências africanas sobre a forma portuguesa aparente.
D) O trecho não indica que a “língua de santo” serve para decodificar rituais, e sim que faz parte deles como expressão simbólica.
E) O objetivo não é compreender o léxico africano contemporâneo, mas preservar traços linguísticos do passado escravocrata.